揽对方的想法便越发热切。

他想要在秦国重现百家争鸣的盛事，如果少了儒家，那必定会少了诸多乐趣。

而今儒家出现，从对方的口中，他还得知了奉行无为的“李耳”。

如果历史真有必然性，那么李耳必定是那位道家圣人。

如果能够将这些人都齐聚秦国，便足以支撑秦寿在秦国建立一座学宫。

不知不觉之中，秦寿便已经将孔儒上升到了“圣人”的高度，这让他在与孔儒的交谈之时，心态上生出了某种变化。

以至于他虽然求贤若渴，却并不敢贸然邀请孔儒前往秦国，担心会唐突了这位“儒家圣人”。

而就在秦寿绞尽脑汁该如何开口邀请的时候，他对面的孔儒也是满心震惊。

眼前的秦国君虽然对大周的“礼乐治国”并不看重，甚至对商国的“以法治国”还要看好一些。

然而在他提出“仁礼治国”之后，秦国君竟然能够提出诸多非凡的见解。

孔儒自有了自己的“道”之后，便一直缺乏一个实践的机会。

无论是周世子还是他周游列国之时所见的其他诸侯，甚至是他曾经效命的奄国君，这些人表面上客客气气，实际上却都没有赞同过他的观念。

而在秦寿的身上，孔儒看到了“仁治”的希望。

于是他不由自主的坐直了自己的身体，恭敬的向着秦寿请教问道：“不知道秦君以为，以“仁礼治国”，可能够使国家长治久安？”

秦寿闻言之后也坐直了身体，目光坚定的与他对面的孔儒对视，随后方才开口说道：“不能。”

孔儒的眸光中浮现出了些许的失望，但他还是满脸凝重的继续询问“如何不能？”

秦寿的身体紧绷，而后继续说道：“商依法治国，法宽，则民不畏法，则法不能约束百姓的行为，以至于作奸犯科者不计其数。

法严则暴，则民多怨念，诸侯趁机作乱，揭竿而起者，不计其数，以至于国家凋敝。”

孔儒闻言点了点头，这也是他不喜欢依法治国的原因。

“如此，为何秦君又说仁礼无法治国呢？”

秦寿面色依旧平静，继续开口说道：“大周行分封，以礼乐治国，规定了公卿诸侯士大夫与国人奴隶所能够享受的不同待遇，却也将天下人划分成了三六九等。

对于天子与公卿诸侯来说，国人奴隶的性命如同蝼蚁一般。

人不会对蝼蚁心存怜悯，又怎么能够
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