“师兄。”

张执象见老天师出来，欢快的打着招呼。

“感觉如何？”

“从未如此轻松自在过，仿佛……就像鱼儿回到了大海一样。”张执象伸手拨弄着空气，带起束束流风，他不曾使用真气，而是风随他手而动。

道家有胎息之说。

所谓胎息，有两种含义，一种是回归到婴儿状态，在母亲胎腹之中，那种纯净无垢，神思空灵下的一切自然之呼吸。

还有一种含义则是……入静的第二层。

入静有三层境界，分别是：心斋、坐忘、撄宁。

庄子说：若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

无我无物，方能静定空明，能內视，能外观，见天地之本相。

欲无先有。

张执象随姚广孝学习屠龙术，初见神龙，对天地万物的运行，文明源流发展有了大致的认知之后，他眼里的世界已经与其他人不同了。

知道的越多，心反而越是平静。

这种静不是枯静，而是“泰山崩于前面不改色”的静气。

因而从庆寿寺后山出来的时候，张执象在入静上已经是“心斋”的境界了，也正是这份静，导致他走到依琼的身后，拥有弱化心眼的依琼当时都没有发现他。

经由十年沉淀，十年修行。

在筑基完成的那一刻，张执象于静功上再进一步，到达了——坐忘。

何为坐忘？

庄子说：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

忘了，才能得，非忘而忘，静到妙处，思绪不起，忘却一切，回归初生之时的纯真无垢，便与天地相融合，以天地为母，一呼一吸，不由自己主动，而由天地供养，是谓……胎息。

闭关之时，将一切杂念他物抛之脑后。

纯粹无比的向道之心，知而能行的静气，让张执象到达了坐忘的境界，而且是坐忘最妙的状态。

以天地为母，是为胎息。

因而他在完成筑基，自身的先天一炁由后天状态转为先天之后，有着如鱼得水的感觉，因为天地时时刻刻在滋润供养着他。

“啊，对了。”
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